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饮水如酒的博客

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在青年节 致所有人的青春  

2013-05-04 11:38:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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四月的最后几天,赵薇的导演处女作《致我们终将逝去的青春》火热上映。无数青年和曾经的青年,纷纷选择走入影院,在光与影的交织轮转中,重温那“逝去的青春”。电影中,斑驳而疏离的树影,熟悉而陌生的校园生活,温暖而又有点残酷的故事,共同写就了“致青春”三个大字。

“青春是个奇形怪状的玩意儿,短短的身子偏偏拖了一个长长的尾巴,像翅膀一样地招摇着,久久不肯离去。”才女张爱玲的这段话,生动地勾勒了人们之于青春的复杂情感。韶华易逝,年华易老,青春常常匆匆而过,可是,我们每个人,偏又怀念着它——不管是怀念激情,还是怀念爱情、活力、热血或者其他什么,就是不由自主地怀念。

人常说相见不如怀念,但我倒是觉得,从家国、群体等宏大的角度出发,青春不但应该怀念,更应该相见。虽然,青春时常与冲动、莽撞、不懂事等“负面”词汇相互勾连,但反过来看,这何尝不是活力的体现与涌动?正因如此,梁启超才有了流传甚广的“少年中国说”。

有意思的是,几乎所有的有关青春的回忆,都是和爱情紧密相关的。或者是小清新,或者是“残酷的温柔”,或者是“春风沉醉”,但其实,青春绝非只有爱情,回忆青春也绝非是简单地回望当初荡漾与骚动的“荷尔蒙”。

今天是五月四日,这是属于青年的节日。94年前的今天,北京、青岛等地的青年,为了家国命运而奔走呼号于街头。可以说,“五四”之后的中国,才真正从衰朽的王朝背影中迈步而出。显然,“五四”这个青年的节日,是无关爱情的。

不过,准确来说,青春个体的爱情苦痛,与更宽泛的家国情怀,其实并不矛盾。唯一的区别仅在于,一个爱个体,一个爱家国,爱更广泛的群体。而无论爱的是谁,那种迷茫、挣扎、痛苦、欢欣等等的情绪,都不曾短缺,被爱人所伤,被家国所伤,其实个体生命的成长,无法脱离大时代的叙事。

最近一段时间,很多人在怀念张志新、怀念林昭。在最疯狂的文革年代,青年张志新与青年林昭,用她们异常清醒的大脑与独立的思考,真诚地诠释和解读着自己和家国的“爱情”。无数人高呼“万岁”,她们不肯;无数人陷入癫狂,她们呼吁理性,她们不幸殒命,只因为,当时的国家,不允许她们那样的“爱”。今天,从更深邃的层面来看,如要“致青春”,可能首先则要致林昭、张志新那样曾经独立思考,为爱与自由甚至付出生命代价的青年。

近代中国,遭遇了“三千年未有之大变局”,而在这场激烈而深刻的“变局”中,属于青年的“大时代”,大概唯有“五四”与文革。当然,从事后的盘点反思来看,“五四”留下的大多是珍贵的财富,而文革却截然相反,多的是惨痛的记忆。

英国学者米德关于“五四”有过一段精彩的描述,他认为,“五四”所孕育的影响了此后整个20世纪中国的社会氛围和政治情绪;“五四”也并非因为1919年5月4日这一天而重要,而是串起来了一个时代、一种氛围、一种情绪和一种影响今日中国社会、政治的能量。大概正因如此,“五四运动”发生的这一日,最后被定格为中国青年的节日。然而,“五四”虽然在节日上属于青年,但在精神气质及内涵上,更应属于家国的共同记忆。

作家胡发云在谈及文革的时候反问:现在很多经历过文革的人,都说自己是受害者,可是,各位想想,当年当宣布不用考试、不用上学的时候,哪个不是兴高采烈的?在那样一个扭曲的年代,社会中青年长期被压抑的人性,最后以各种疯狂的行为迸发出来,惨烈至极。

同样是青年,“五四”时期的青年与文革时期的青年,境遇和历史评价却是天壤之别,历史的吊诡与奇妙由此可见。当然,不管是“五四运动”中火烧赵家楼之类的激愤之举,还是文革中让人不堪回首的青年故事,皆“罪”不在青年。国家与社会,如何导引青年,青年必将用自己的热血与激情,甚至莽撞与冲动回报之。

恋爱中的青年,大多是缺乏智慧的;同样,每一个失序的社会,也必然让青年远离智慧与理性,甚至变成撒旦化身。所以,致青春,首先则要致青年。


具体来说,就是国家与社会,需要竭力推进社会公平正义,打通所有青年的向上渠道;青年的成功,只能源于青年的奋斗,而不能是其他。青年有激情,但激情不能随意肆虐与流淌,需要我们筑起理性与法治的堤坝……

电影《致青春》,其实讲述了一群青年多少有些残酷的青春故事。或许,它本来就是在寓意着,青春原本就是残酷的。残酷的青春其实并不可怕,可怕的是,一个时代与社会,残酷地对待青年。

“你所站立的地方,便是你的中国;你怎样,中国便怎样”,从家国的宏大角度来说,道理依然,即,家国所看到的青年,便是你的青年;国家怎样,青年便怎样。恰逢“五四”,以此致所有人的青春,致青年及青年的国家。

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